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  • 应物与随类(谢赫对图绘再现之定义的观念史考辨)/艺术史研究丛书

  • 所属分类：艺 术>>艺 术>>绘画技法     作者：颜勇|总主编:范景中     出版社：中国美术学院
  • 丛书项：艺术史研究丛书
  •     颜勇著的《应物与随类：谢赫对图绘再现之定义 的观念史考辨》將對謝赫《畫品》所言繪畫六法中之 “應物”與“随類”之術語及觀念來源進行考察，並 為六法二二斷句說提供新的支持。作為六法之三、四 ，此二辭可被視為早期中國畫論中關於圖繪再現之定 義。本文將指出，在上古經子文獻中，“類”與“應 ”始終是一個本體論或宇宙論問題的兩個方面，以至 於在審美自覺興起之魏晋南北朝，通常被認為强調藝 術模仿自然的圖繪再現將因“随類”而具備象徵主義 特徵，因“應物”而染上感應理論色彩。由於魏晋以 前華夏文化習於僅視色彩為某些物類之象徵，以“隨 類”重申繪畫中之上色技術，實未强調對作為客體之 色相世界之再現；由於“應物”代表着一種强調主體 永無休止地應對客體之認識論思維，以之指稱繪畫中 圖寫物象輪廓之技術，寅已暗示其乃為“得意忘象” 之玄覽行為提供作為中介之“象”。本文还將指出， “随類”與“應物”皆是在梵漢合一之般若玄風中出 現於漢語佛籍並與造型藝術產生明確而直接之聯繫， 因而此二辭之定義圖繪再現，必然融匯有佛學關於圖 繪對象之思考。經子古學及釋老諸籍共同營建之“應 物”觀念指涉了作為類比原型之鏡喻，而後者同時預 設了鏡像的虚幻性及心物之間的玄覽作用。因此，該 定義暗指着一種從既成心象圖式着手並根據心象進行 修正的複雜製像過程。進言之，從漢語佛學脱胎而來 之中國早期圖繪再現理論所關注的，與其說是對客體 形相之精確重現，毋寧說是主體在重現客體時之精神 性力量。作為對圖繪再現之定義，“應物”與“随類 ”本身不僅濃縮有整個上古華夏文明積澱而成之物類 觀念，並映現出後者於中古特殊情境中嬗變進而入於 文藝理論之軌跡。
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