本书对远古以来，人类最早的精神产品或诗意凝望的《诗经》做现代阐释，本书针对《诗经》纷繁复杂的后世解读，试图就文字本身，寻求某种相对稳定的解读路径。此种路径来自对人性、人情的一贯考察，来自对风俗突变之后可能形成的平衡的坚信，或就是对关于何为美、何为好的廓清与坚守。这种解读根基于惯有的注释训诂，但不依傍于任一家经传体例，而是尽可能圆融各家之说，使其解读既免于望文生义，又能生动还原可能语境与真实语境之下意义的穿插与回望。显然，此种解读又不免本人当下的揣度。事实上，这种现代阐释，在充分调动阅读主体的各种感知器官的同时，应用现代人的社会学、心理学、符号学、语义学、历史学、哲学、诗学以至美学的可能指涉，尽可能全面地诠释《诗经》的语意密码，带给现代人当下以启示与感悟。
上册
总序：那遥远的声音
大序：《诗经》的古典释义与现代阐释
第一部分 十五国风：众声喧哗及回归于一
周南
小序：《关雎》的开宗明义及“永以为好”的可能解读
《葛覃》：维叶萋萋
《卷耳》：置彼周行
《樛木》：福履绥之
《螽斯》：振振兮
《桃夭》：宜其室家
《兔罝》：公侯干城
《芣苢》：薄言有之
《汉广》：不可求思
《汝坟》：惄如调饥
《麟之趾》：于嗟麟兮
召南
《鹊巢》：百两御之
《采蘩》：公侯之事
《草虫》：忧心忡忡
《采蘋》：于彼行潦
《甘棠》：召伯所茇
《行露》：谓行多露
《羔羊》：委蛇委蛇
《殷其雷》：莫敢或遑
《摽有梅》：迨其吉兮
《小星》：夙夜在公
《江有汜》：其后也悔
《野有死麕》：吉士诱之
《何彼秾矣》：王姬之车
《驺虞》：于嗟乎驺虞
邶风
《柏舟》：如有隐忧
《绿衣》：曷维其已
《燕燕》：远送于野
《日月》：逝不古处
《终风》：中心是悼
《击鼓》：我独南行
《凯风》：母氏劬劳
《雄雉》：自诒伊阻
《匏有苦叶》：深则厉，浅则揭
《谷风》：不宜有怒
《式微》：胡为乎中露
《旄丘》：何多日也
……
中册
下册
《诗经》的古典释义与现代阐释
朱光潜先生在《诗论》中有言：“每种艺术都用一种媒介，都有一个规范，驾驭媒介和迁就规范在起始时都有若干困难。但是艺术的乐趣就在于征服这种困难之外还有余裕，还能带几分游戏态度任意纵横挥扫，使作品显得异趣横生。这是由限制中争得的自由，由规则中溢出的生气，艺术使人留恋的也就在此。”
面对《诗经》，我感兴趣的是：
一、《诗经》的限制与规范是如何形成的？它又是如何在此种限制中争得自由？
二、《诗经》的自由与生气存在于哪里？即它是如何由规则中溢出生气的？
显然，面对第一个层面的问题，我们需通过《诗经》的古典释义老老实实进行解答。看看《诗经》在当时的历史语境下，究竟要表达什么，又是怎样表达的，它在形式的束手束脚中，是如何让意义旁逸，以致后世解诗者总无由叹出“诗无达诂”的强烈感慨。
当然，面对《诗经》丰富浩繁的解经史，我们在仓皇喟叹的同时，不能不思考它于我们当下的意义。或者说，在今日语境下，我们该如何勃发它的生机？所谓经典，毕竟不存在于它久经风雨的过去。无论它曾经是怎样的激越昂扬，振聋发聩，我们也无法复制它所存活的任何一个当下。我们所能做的，就只能是老老实实，以我们今日之心去揣度它。通过此种揣度、阅读或对话，我们在打通时空的同时，更冀望它指导我们当下的阅读与生活。这即为《诗经》的当下意义，或我们有可能对它进行的现代阐释。
就此，我的古典释义部分，是按照《诗经》的自然框架，以“风、雅、颂”为中心，秉承“赋、比、兴”传统，依次对《诗经》三百篇进行解读。这种解读基于惯有的注释训诂，但不依傍于任何一家的经传体例，是尽可能圆融各家之说，使解读既免于望文生义，又能生动还原其可能语境与真实语境之下意义的穿插与回望。显然，此种解读又难免为自己的当下揣度。事实上，这种现代阐释，在充分调动阅读主体的各种感知器官的同时，正是应用现代人的社会学、心理学、符号学、语义学、历史学、哲学、诗学以及美学的可能指涉、方法，尽可能全面地诠释《诗经》的语义密码，以带给现代人当下的启示与感悟。说到底，经典的现代阐释，正存在于对其进行每一个古典释义的当下。
同时，为了便于阅读，在不打乱阅读节奏与阅读情兴的前提下，我会在正文中适当标识一些古典释义部分。就像我们与书中人物相遇，我们让他自己出来说话。但我们一定要明白，我们的整个阅读，都是整体沉浸的，是全身心地投入、思考、感知、聆听、叩问、作答，是思绪与情境的高度契合。感知世事纷纷扰扰，心境无限澄明。起初是与文本对话，与作者对话，然后就听到书中人物的召唤，感知他的世界，与他亲切交谈。回应他的每一点悸动，在不同时空穿梭徐行，亦与不同时空的自己相遇。感知自己的深心恐惧，慢慢安抚激励自己。人类精神的宏阔与辽远，由此尽显。我们义无反顾前行，在最寥廓的场域，我们彼此倾心。我们絮絮叨叨，说尽寂寞。就像那遥远的声音，我们已经听到。
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